Burakumin in class context of Japan
Burakumin in class context of Japan
StatusVoR
Alternative title
Burakumin w kontekście klasowym Japonii
Authors
Korzeniowska, Ewa
Monograph
Młodzi Naukowcy 2.0. Tom I
Monograph (alternative title)
Editor
Korpysa, Jarosław
Niedźwiedzka-Rystwej, Paulina
Date
2021-09-01
Place of publication
Publisher
Fundacja Centrum Badań Socjologicznych
Journal title
Volume
Pages
479-490
ISSN
ISBN
9788395933684
eISBN
Series
Series number
ISSN of series
Access date
2021-09-01
Remarks
Abstract PL
Celem niniejszego artykułu jest analiza, w jaki sposób mniejszość Burakumin była reprezentowana w japońskich i zachodnich tradycjach intelektualnych oraz literaturze naukowej. Argumentuje, że współcześnie Burakumin są przykładem wymyślonej tradycji (opisanej przez Erica Hobsbawma i Terence'a Rangera), skutkującej stworzeniem trwałego wizerunku tej grupy i wpływającej na jej postrzeganie przez współczesne społeczeństwo japońskie. Burakumin to grupa mniejszościowa w Japonii, która nadal jest dyskryminowana. Będąc częścią japońskiego społeczeństwa, wciąż padają ofiarą uprzedzeń i stereotypów wynikających z przednowoczesnego odniesienia do zawodów uznawanych za „nieczyste” lub „skażone”. Burakumin (jap. 部落 民, dosłownie: ludzie z osiedla), grupa mniejszościowa, której etnicznie, kulturowo i językowo nie da się odróżnić od innych mieszkańców Japonii (stąd nazywa się ich „mniejszością niewidzialną”), wciąż padają ofiarą uprzedzeń i stereotypów. Praktyki dyskryminacyjne opierają się na przekonaniu, że przodkowie współczesnych Burakumin wykonywali zawody uważane w przednowoczesnej Japonii za „nieczyste” lub „skażone”. W nowoczesności dyskryminację Burakumin opisywano za pomocą różnych podejść teoretycznych. Dostępne źródła analizują sytuację Burakumin w kontekście kastowym [June A. Gordon, 2017; De Vos, Wagatsuma, 1964, Donoghue 1966], Burakumin nazywano też grupą mniejszościową, mniejszością społeczną [Weiner, 2002], rasą w społeczeństwie nierasowym (Debito Arudou, 2015, Siddle 2011), jednak te kwestie nie zostały przez badaczy jednoznacznie rozstrzygnięte. Burakumin, według różnych szacunków, to grupa licząca od 2 do 3 milionów ludzi [Sugimoto 2014], która stanowi około 2-2,5% społeczeństwa japońskiego. Do dziś dyskryminacja Burakumin była w Japonii uważana za tabu [Weiner 1997]. Największe Buraku (osiedla, dzielnice i wsie zamieszkane przez Burakumin) znajdowały się w prefekturach: Osaka, Kioto, Hyogo, Fukuoka, Hiroszima i Tokio, które są obszarami uważanymi zarówno w przeszłości, jak i dziś za centra kulturowe Japonii. Jednak na Okinawie i Hokkaido, włączonych do Japonii w XIX wieku nie ma Buraku. Istnieją sprzeczne twierdzenia, czy istnieje jakakolwiek ciągłość między Burakuminem a ludźmi z grup Eta/Hinin, którzy byli obiektem dyskryminacji w przednowoczesnej Japonii, w starym okresie Edo (1601-1868). Na podstawie zebranych materiałów [Weiner, 2002, Amos 2011, Kobayakawa 2020] trudno wnioskować, że istniał jeden model formowania się Buraku, wspólny dla wszystkich regionów Japonii. W badaniach ustalono, że byli dyskryminowani, oddzieleni od większości społeczeństwa i najbardziej cierpieli z powodu ubóstwa [Amos 2011, De Vos 1964, Upham 1988]. Jednak według Akiry Kobayakawy [Kobayakawa 2020] Burakumin były produktem wczesnego japońskiego kapitalizmu traktowanego przez japoński rząd jako forma nisko opłacanej siły roboczej. Niniejszy artykuł podejmuje problem zagadnień klasowych związanych z sytuacją mniejszości Burakumin w Japonii. Czy na obecną pozycję tej grupy w społeczeństwie japońskim mają wpływ kwestie związane z typem hierarchii społecznej, która istniała w przeszłości i funkcjonuje dzisiaj? Główne pytanie badawcze brzmi: czy Burakumin jest klasą, kastą, warstwą, grupą, państwem czy jakimś innym rodzajem bytu zbiorowego? Czy
Burakumin identyfikuje się z tak zwaną klasą ludową w Japonii? Czy badania dokonują takiego rozróżnienia? Najważniejsza będzie rekonstrukcja i przedstawienie polskiemu czytelnikowi współczesnego dyskursu o klasach społecznych w literaturze międzynarodowej, ze szczególnym uwzględnieniem dzieł o Japonii [Sugimoto 2014, Hashimoto i Miyasaka 2000]. Rozumienie zagadnień klasowych zależy od tego, jak koncepcje wywodzące się z zachodnich nauk społecznych w Japonii są rozumiane i wdrażane w japońskim dyskursie nauk humanistycznych i społecznych. Opierając się na teoriach Andersona [Andersona, 1983] i Hobsbawma [Hobsbawm, Ranger, 1983], argumentuję, że zjawisko społeczne zwane Burakuminem jest wytworem wczesnego japońskiego kapitalizmu i że nie ma wystarczających dowodów, aby utożsamiać współczesny Burakumin z historycznym grupa Eta / Hinin. Będzie dalej badać z perspektywy klasowej, w oparciu o teorię Ralfa Daherendorfa, w jaki sposób Burakumin utrzymuje własne różnice i jak pozycjonuje się w porównaniu z innymi klasami w społeczeństwie japońskim.
Abstract EN
The aim of this paper is to analyze how the Burakumin minority has been represented in Japanese and Western intellectual traditions, and scholarly literature. It argues that modern Burakumin are an example of an invented tradition (as described by Eric Hobsbawm and Terence Ranger), resulting in creating a long lasting image of this group and influencing how they are perceived by modern Japanese society. Burakumin is a minority group in Japan that is still a subject of discrimination. Being a part of the Japanese society, they still are victims of prejudice and stereotypes coming from the pre-modern reference to jobs regarded as "unclean" or "contaminated". Burakumin (Japanese 部落 民, literally: people from the settlement) minority group, who are ethnically, culturally and linguistically indistinguishable from other inhabitants of Japan (hence they are called "the invisible minority"), are still victims of prejudices and stereotypes that go back into the past. Discriminatory practices are based on the conviction that ancestors of modern Burakumin were performing professions considered in pre-modern Japan as "unclean" or "contaminated". In modernity Burakumin discrimination was being described using various
theoretical approaches. Available sources viewed Burakumin as being caste-like [June A. Gordon, 2017; De Vos, Wagatsuma, 1964, Donoghue 1966]. Burakumin were also called a minority group, a social minority [Weiner, 2002], a race in a non-racial society [Debito Arudou, 2015, Siddle 2011], however, those issues have not been resolved unequivocally by researchers. Burakumin, according to various estimates, account for 2 to 3 million people [Sugimoto 2014], and represent approximately 2-2.5% of Japanese society. Until today, discrimination against Burakumin has been regarded as taboo in Japan [Weiner 1997]. The largest Buraku (the settlements, districts and villages inhabited by Burakumin) were located in the prefectures: Osaka, Kyoto, Hyogo, Fukuoka, Hiroshima and Tokyo, which are areas considered both in the past and today as the cultural centers of Japan. However, there are no Buraku on Okinawa and
Hokkaido, which were incorporated into Japan in the 19th century. There are contradictory statements whether there is any continuity between Burakumin and people from Eta/Hinin groups that were the object of discrimination in premodern Japan, mailny Edo Period (1601-1868). Based on the collected materials [Weiner, 2002, Amos 2011, Kobayakawa 2020], it is difficult to conclude that there was one model of the formation of Buraku, common to all Japanese regions. What is established in research is that they have been discriminated against, separated from the majority of society and have suffered most from poverty [Amos 2011, De Vos 1964, Upham 1988]. However, according to Akira Kobayakawa [Kobayakawa 2020], Burakumin were the product of early Japanese capitalism treated by Japanese government as a form of low paid workforce. This paper will undertake a study of class issues related to the situation of the Burakumin minority in Japan. Is the present position of this group in Japanese society influenced by issues related to the type of social hierarchy that existed in the past and functions today? The main research question is: is Burakumin a class, caste, stratum, group, state, or some other type of collective entity? Do Burakumin identify with the so-called popular class in Japan? Does research make such a distinction? The most important thing will be to reconstruct and present to the Polish reader a contemporary discourse on social classes in international literature, with particular emphasis on works on
Japan [Sugimoto 2014, Hashimoto and Miyasaka 2000]. The understanding of class issues depends on how concepts derived from Western social sciences in Japan are understood and implemented in the Japanese discourse of humanities and social sciences. Based on the theories of Anderson [Anderson, 1983] and Hobsbawm [Hobsbawm, Ranger, 1983], the work argues that the social phenomenon called Burakumin is a product of Japanese early capitalism and that there is not enough evidence to identify modern Burakumin with historical group Eta / Hinin. It will further explore from the class perspective, based on the theory of Ralf Daherendorf, how Burakumin maintain their own differences and how they position themselves compared to other classes in Japanese society.
Abstract other
Keywords PL
Burakumin
Japonia
dyskryminacja
klasa społeczna
Japonia
dyskryminacja
klasa społeczna
Keywords EN
Burakumin
Japan
discrimination
social class
Japan
discrimination
social class
Keywords other
Conference edition name
I Międzynarodowa Multidyscyplinarna Konferencja Doktorantów Uniwersytetu Szczecińskiego MKDUS 2.0
Conference place
Szczecin
Start date
2021-06-23
Finish date
2021-06-25
Exhibition title
Place of exhibition (institution)
Exhibition curator
Organisational Unit
Instytut Nauk Społecznych
Type
Version
Version of Record
License type
Funder
Time range from
Time range to
Contact person name
item.page.relation.dataset
Related publication
Related publication
Grant/project name
Collections
Views
9Acquisition Date7.09.2024
Downloads
37Acquisition Date7.09.2024